User Profile

R. F. Kuang es una de las mejores escritoras que he leído en términos de construcción de personajes ambivalentes. La evolución de Rin y Altan, principalmente -aunque no solo: Jiang y Tearza son también dos ejemplos muy potentes-, hace que pases de apoyarles a muerte a odiarles, justo antes de dudar sobre sus intenciones. Y vuelta a empezar.
La novela invita -podría decir "obliga" y no estaría exagerando demasiado- a reflexionar sobre el uso de la violencia, sus consecuencias y en qué circunstancias puede o no justificarse. Y lo mejor, lo que Kuang hace maravillosamente bien, es que ofrece muchas preguntas y ninguna respuesta. Su escritura consigue una narración que no juzga, pero que tampoco da la sensación de ser aséptica; logra sumergirte en la historia y deja que seas tú misma quien saque conclusiones.
Por ponerle un pero que justifique las cuatro estrellas, creo que hay un descenso en el nivel del libro desde, aproximadamente, la mitad de este. Siento que Kuang es mucho más hábil en la presentación de la sociedad nikara, momento en el que explora temas como la feminidad, la rabia de clase o la meritocracia como falsa ilusión aspiracional, y decae un poco cuando le toca el turno a la acción más pura.

'Babel' se convirtió en uno de mis libros favoritos de siempre, y 'La guerra de la amapola' me ha convencido de leer todo lo que publique R. F. Kuang.

Libro muy interesante y necesario en estas épocas de sobreabundancia de distopías. La autora es norteamericana y eso se nota, pero hace un recorrido casi universal (aunque España está ausente) por las utopías cotidianas de ayer y hoy. Es un libro con un formato casi académico por lo riguroso que es y por la impresionante cantidad de referencias bibliográficas que tienen y que podrían alargar la lectura al infinito. Sin embargo su contenido está muy bien redactado y su lectura es fácil. A modo de resumen copio un párrafo de la autora: "Quizá más urgente aún que todo esto sea la necesidad de ejercitar nuestras capacidades cognitivas de albergar esperanza. Tenemos que imaginarnos el futuro que queremos, verlo como un objetivo concreto y pensar en los distintos caminos que tenemos disponibles para convertirlo en una realidad, por descabellado o inalcanzable que pueda parecernos en este momento. A veces, el mero acto de imaginarnos algo nos ayuda a hacerlo realidad. Todos podemos cultivar la capacidad de proyectarnos hacia el futuro si nos resistimos al miedo y la ansiedad que paralizan nuestras capacidades innatas de soñar. Cuanta más esperanza tenemos, mejor se nos da tener esperanza y más inspiramos a quienes nos rodean a ejercitar su propia capacidad cognitiva de albergar esperanza. Esto no es pensamiento positivo vacuo; es aprender a «recordar» el futuro empleando una serie de agudas capacidades mentales parecidas a las que empleamos para recordar el pasado".

cometín o erro de tardar demasiado en poñer a miña atención no contexto que enmarca a historia. Tanto esta como os personaxes son un vehículo para expoñer a comparación entre dous modelos económicos e sociais, tanto as súas eivas como fortalezas, os compromisos que requiren para a súa adopción e as forzas históricas que os impulsaron. Non é unha proposición pesimista, se non que apela á responsabilidade individual respecto do colectivo e as decisións que este toma para o conxunto da cidadanía. Escrito hai moitas décadas, pero certos diagnósticos respecto a Terra non fixeron máis que confirmarse, así que as consecuencias tamén son previsibles (isto si que da máis repelús). Moi interesantes tamén as reflexións sobre a realidade percibida en relación a experiencias pasadas e expectativas futuras, explicadas en relación á definición do tempo (o transcurrir das cousas, a secuencialidade que lle chaman na novela). Recoñezo que me costou moito sentir entusiasmo ao ler, tiven que esforzarme, pero creo que se debe ao tipo de novelas que leo, onde «pasan cousas», e aquí os personaxes explícanse moito a si mesmos. Non é demérito, tampouco o conto como algo negativo, só describo como me sentín ao ler.

Cuando seleccioné este libro esperaba un ensayo muy centrado en aspectos biológicos, tal vez en la línea de Otras mentes, de Peter Godfrey-Smith, o El ingenio de los peces, de Jonathan Balcombe. Sin embargo, este ensayo no se vuelca tanto en describir el comportamiento animal desde un punto de vista del comportamiento animal sino en reflexionar acerca de qué es realmente la consciencia y cuáles son sus límites. No abandona completamente el ámbito de la biología: incluye descripciones acerca de la morfología cerebral de diferentes especies animales y desarrolla diferentes experimentos que se han realizado para explorar los fenómenos del sueño y la consciencia en animales. Existen también menciones a teorías y hallazgos del ámbito de la psicología. Sin embargo, donde más incide este ensayo es en la vertiente filosófica y fenomenológica de la consciencia en sí. Es una obra ampliamente documentada y con abundante bibliografía sobre la que apoyar sus tesis, una obra que plantea más preguntas que respuestas y que combina biología, psicología y filosofía, con algo más de peso de esta última. En definitiva, un libro interesante, pero que no es para cualquiera.